Balsemolie van Gilead

Het laat zien wat het karakter van het hart is om genezing te ontvangen.

Ceder, nederig en reiniging, sterk. Natuurlijk Mirre, sterven aan je zelf. Ciste roos zuiverheid en schoonheid. Mirte wat plezier is, en munt van gedroogde tranen betekent. Dit is duidelijk een houding om dat Jezus striemen genezing brengen waar wij vreugde in mogen zien dat onze pijn en ziekte in Zijn striemen gedragen zijn. Het geeft ons sterkte en troost. We zien de vreugde wat achter het lijden ligt. De getuigenis van wie Hij is, onze genezer. Ziekte is niet wat God voor ons wil, maar Door de genezing laat Hij zien wie Hij is. Onze Heelmeester.

Balsem van Gilead

Mirre, sterven aan je zelf vanwege gehoorzaamheid maar wel uit liefde.

Ceder, kracht, reiniging

Ciste, schoonheid en zuiverheid

Mirte, plezier

Mint, niet vergeten tranen, gekoesterd.

Het is een aromatische hars gebruikt voor medische doeleinden. Het werd geëxporteerd naar Tyrus en elders (Ezechiël 27:17). De Ismaëlieten die Joseph uitgevoerd in Egyptische slavernij ook verhandeld in Gilead balsem (Gen. 37:25).

Gilead is een berggebied ten oosten van de rivier de Jordaan uitbreiding van ongeveer 97 kilometer uit de buurt van het zuidelijke einde van het meer van Galilea in het noorden van de Dode Zee. De Jabbok rivier verdeelt Gilead in twee delen: het noorden van Gilead, het land tussen de Jabbok en de Yarmuk, en het zuiden van Gilead, het land tussen de Jabbok en de Arnon (Jozua 12:2). De term Gilead kon echter te worden toegepast op de hele regio van de Israëlitische Transjordanië (Deut. 34:1). De Jabbok rivier is waar Jacob worstelde met de "man" en waar zijn naam werd veranderd in Israël. Daar noemde hij die plaats Pniël (Gen. 32:22-31). De stad Pnuel was gelegen op de zuidelijke oever van de rivier de Jabbok, direct tegenover Mahanaim. Mahanaim wordt voor het eerst genoemd in de Bijbel als de plaats waar Jacob, terugkeer uit Paddan-Aram naar het zuiden van Kanaän, had een visioen van engelen (Gen. 32:2). Jacob's besef dat de plaats was "Gods legerkamp", het leidde hem naar de plaats Mahanaim noemen - twee kampen, ter gelegenheid van zijn eigen strijd herdenken herdenkt hij dit. Later in het verhaal, Jacob wordt gemotiveerd door angst bij het naderen van zijn broer (hij heeft grond hem te vrezen) en als gevolg daarvan verdeelde zijn gevolg in twee hosts (twee kampen), vandaar de stad gebouwd op deze plaats. Dit lijkt de plaats van "de strijd tussen het vlees en de geest". In het Hooglied de dans van Mahanaim wordt genoemd (Song 6:13).

De strijd tussen de zichtbare en de onzichtbare realiteit. Genezing. Het van God afkomstige overwint het natuurlijke tot ziekte vervallen, door het volbrachte werk van Jezus Christus. De overwinning van Christus wordt in ons en het lichaam zichtbaar, het lichaam wat nog de sporen van de natuurlijke onderdrukking ondergaat.

Balsem

Het woord balsem is afgeleid van het Griekse woord (uitgesproken) wat uit het Hebreews is aangenomen, en wat Shemen betekent . Shem betekent "De Naam".Het vertegenwoordig de " Heer van olie." In de oudheid werden delen van Gilead bedekt met bossen. Een kenmerk van het natuurlijke bos is een duidelijke gelaagdheid van de vegetatie.

De bomen de bovenlaag. Balsembomen zijn inheems in de Gilead gebied. Insnijdingen in de bast van een balsemboom leveren drie of vier druppels per dag op. Het laten staan ​​van de balsem levert een gouden kleur als een juweeltje onder de oliën. De balsem was zo schaars, in de tuinen van Jericho tuinen waardoor maar zes of zeven liter per jaar geoogst werd en dat het twee keer werd zijn gewicht in zilver waard was. Deze bomen worden "boche" in het Hebreeuws genoemd, wat wijst op een boom, die sap druipt als het wordt gesneden, ook wel bekend als een huilende boom. Mirre en Ceder. Ps 84:5-7 zegt over Bacha (huilen), 'Hoe gezegend is de man, wiens sterkte in U is, in wier hart de snelwegen naar Zion hun doorgang hebben door het dal van Baca ( doorheid), ze maken het een oase, rijke zegen daalt als regen neer. Zij gaan van kracht tot kracht, ieder van hen verschijnt voor God in Sion. "
Balsam herinnert ons eraan dat onze tranen en verslagen hart niet vergeten worden door God.

Veel dichter bij de grond is een laag van struiken, gedomineerd door twee soorten van het geslacht Cistus. Dichter nog naar de bodem zijn tal van niet-houtige planten, velen van hen in de peulvruchten familie. Sommige hebben kleverige haren zoals de Cistus, en de Mirt. Het zijn kleine heesters met prachtige bloemen met een zachte honing-achtige geur. Deze struik "Cistus"., een waarschijnlijke kandidaat voor de Roos van Saron is de rots roos. In de oudheid werd de gom die van deze plant uit druppelt, verzameld uit het haar van geiten die had gebladerd tussen de struiken. Twee keer in Hooglied wordt de bruid haar haren vergeleken met een kudde geiten die afdalen van de berg Gilead. (Hooglied 4:1; 6:5) Dit zou erop kunnen wijzen dat ze een dubbele portie van de zalving van genezing op haar hoofd had. Het haar spreekt van natuurlijke kracht, het laat zien dat haar natuurlijke kracht is gewijd aan God en genezing komt door Hem. Daarom heeft deze geur de verbondenheid met Hem. Zuiver en schoon van hart, vertrouwende op Hem. Deut 6:5 zegt "Heb de Heer, uw God, met geheel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw kracht."De derde gelaagdheid van de vegetatie is verschillende leden van de mint familie. Ze missen de kleverige haren, maar bevatten oliën die zijn duidelijk wanneer de plant wordt geplet. Munt wordt twee keer genoemd in verband met tiende! Matt 23:23,24 "Wee u, Schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars Je geeft een tiende deel van uw kruiden - munt, dille en komijn, maar veronachtzamen wat in de wet zwaarder weegt: recht, barmhartigheid en trouw, terwijl men het een zou moeten doen zonder het andere te laten. Gerechtigheid, barmhartigheid en trouw. Je had moeten geoefend de laatste, zonder dat daarbij de eerste. (NIV)

Lukas 11:42 "Maar wee u Farizeeërs, want gij geeft een tiende van uw munt, wijnruit en allerlei andere tuinkruiden, maar gaan voorbij aan de gerechtigheid en de liefde tot God; je zou het een moeten doen zonder het andere te laten
De genezing waar die de munt aandacht op vestigt is op onze winst, De liefde voor geld is de wortel van alle kwaad en werd door Jezus als een rivaliserende god gezien. We moeten daartussen kiezen We kunnen niet God dienen en geld.
1 Tim 6:10-12 Want de wortel van alle kwaad is geldzucht. Door zich daaraan over te geven, zijn sommigen van het geloof afgedwaald en hebben ze zichzelf veel leed berokkend. Maar jij, een dienaar van God, moet je hier verre van houden. Streef naar rechtvaardigheid, vroomheid, geloof, liefde, volharding en godsvrucht, geloof, liefde, volharding en zachtmoedigheid. Strijd de goede strijd van het geloof, win het eeuwige leven waartoe je geroepen bent en waarvan je in aanwezigheid van velen zo'n krachtig getuigenis hebt afgelegd. Ten overstaan van God, die alles in leven houdt.

Marcus 4:19 maar de zorgen om het dagelijks bestaan en de verleiding van de rijkdom en hun verlangens naar allerlei andere dingen komen ertussen en verstikken het woord, zodat het zonder vrucht blijft.

Zo is de balsem van Gilead een duidelijk beeld wat er tijdens genezing gebeurt. De uiting komt naar boven door de betekenis van al deze etherische oliën tezamen.